道教历史故事

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第一章 道教历史

第十三课 道教历史

教学目标

1、

2.了解佛教的起源及其创始人,了解道教在中国的传播及其对中华文化的影响

教学准备

收集有关道教的资料

教学既重要又困难

道教的传入、兴盛及其对中华文化的影响

教学流程

一、道教的创立

道教是我国本土的宗教。 它与当地的中华文化紧密相连,具有鲜明的中国特色。 它对我国社会生活的各个方面都产生了重大影响。 鲁迅先生称道教为“中华文化之根”。 道教认为,人通过修行可以长生不老,成仙。 道家思想被称为“玄学”,所以道教也被称为“玄门”。 道教把“道”作为自己的最高信仰,认为“道”是宇宙万物的本源。 它尊老子为教主,以《老子》为主要经典。

二、道教的传入与繁荣

道教是中国的传统宗教。 其历史可以追溯到先秦时期,正式形成于东汉中后期。 与世界上其他主要宗教不同,道教不是由一个人在某个时间或地点创建的。 它是中国历代各地不同文化、思想相结合而形成的宗教。

最初形成的宗教组织主要有张陵创立的五斗米道和张角创立的五斗米道。

和平路。 五斗米道,因入道者必须带出五斗米而得名。 道教两派都利用符咒来治疗人们的疾病,以良好的道教教化人们。

汉魏晋南北朝

早期道教的出现经历了一个漫长的过程。 早期道教形成过程中的两个标志性事件是《太平经》的传播以及五配米道和太平道的出现。

三国两晋时期,政府开始重视这个问题。 一方面是压制; 另一方面,它利用和改造。 一些道士还向上流社会靠拢,参与宫廷政治; 有的专门从事种植业; 其他的仍然活跃在民间,并被黄巾起义等农民起义所利用。

南北朝时期,道教得到了极大的发展,而佛教在这一时期的发展更为迅速。 因此,佛教与道教之间也存在着斗争与融合。 南北朝时期道教也产生了大量的经书。 道教经典三孔、四补、十二类的分类方法就在此时形成。 这也是道观大量兴建的时期,进而导致了道教戒律的制定。

隋唐五朝时期

隋唐时期,受到皇室的推崇,道教盛行。 隋朝时期,茅山派成为道教的主要教派。 元始天尊此时被视为最高神; 道家修行中非常重要的“内丹”一词,也是在此时形成的。

唐代,因国君姓李,所以尊老子李耳为李氏始祖。 干丰元年,封太上轩辕。 天宝帝于干丰元年封庄子南华真人、文子同宣真人。 ,列子成为冲虚真人,耿桑子成为东虚真人,四子所著的书被改名为真经。因此,当时道家名家辈出,各有各的学说目的,这让道家思想,学说、哲学体系发展得更加完整。 尤其是唐末五朝初期著名道士杜光庭将其系统化。

推理和分类促进了后来道教的传播。 此外,中国历史上第一部《道藏》——《开元道藏》也在此时编成。

但安史之乱后,道教开始相对衰落。 尽管唐代皇帝自始至终奉行崇尚道教的政策,但由于诸侯割据等事件,道教的发展受到削弱。 到了五朝十国,虽然战乱频繁,但很多皇帝仍然信仰道教。 虽然这一时期道教宫观被毁,道士逃亡,经书丢失,但道教仍然得到了一定程度的发展。 最典型的就是从茅山派衍生出来的南岳天台派。

宋、辽、金、元时期

宋代是道教的又一个发展时期。 历代皇帝都崇尚道教。 真宗还效仿唐朝皇帝,将赵氏血统与道教神灵结合起来。 宋徽宗甚至自封为道君皇帝,使道教更加兴盛。 另一方面,政府也加强了对道教的管理,主要是任命道官、赐师衔、赐紫衣、对道士进行考试等,以保证道教一定的文化品质。

元朝建立后,道教在组织发展上蓬勃发展,并逐渐融合,形成正一道和全真道两大教派。 由于全真道士丘处机受到皇帝的赏识,全真道教得到了新的发展。 正一教是东汉张陵所创的“五斗米”谱系。 正一派道士可以在家修行,不戒肉,可以结婚生子。 他们的道观一般称为“后裔庙”。

明清时期

明清时期,虽然有少数皇帝迷恋道教,但由于政治因素和道教世俗化,道教教义没有进步,仪式变得更加复杂,道士大多是雇佣兵,这使得道教逐渐走向衰落。学者鄙视之。

明朝时期,道教正式分为正一派和全真派两大教派。

受到更多官方关注。 官方政府吸取了元朝下层民众利用民间宗教发动起义和过度发展道教的教训,制定了完善的管理制度,加强对道教的控制。 明代道教在文化和思想领域产生了重大影响。 比如,曾经出现过以复述鬼神故事为主题的神魔小说。 进入清代后,道教的发展开始衰退,其理论发展趋于停滞,在社会上的影响力也开始减弱。

道教中有很多神。 在民间,人们非常喜爱福、财、寿三神。 财神是幸福之神,民间有“天宫赐福”之说; 琵琶指官职、职务; 寿,指健康长寿; 长生星称为南极仙人。

3. 开发活动

①. 了解与道教相关的节日习俗

②. 读短篇小说《八仙渡海》和道教仙诗

4.课后作业

收集与道教相关的名山、名人

第二章 每个人都应该知道的道教故事

每个人都应该知道的道教故事

道家是老子创立的哲学流派。 在道家流派中,最著名的可能是老子和庄子。 老庄寺

道教历史故事/

这一思想深刻,影响着一代又一代的中国人民。 道教出现数百年后,道教才应运而生。 与佛教、基督教不同,道教是中国本土的宗教,兴起于东汉中期。 随着道教思想、道教原理在中国人民中的传播,许多有趣的故事和传说也代代流传下来。 今天小编就给大家讲述一下关于道教八仙之一吕炎和吕洞宾的故事。

吕洞宾(文字来自易购中国,感谢您的阅读)

吕彦,晚唐人,又名吕洞宾,别号纯阳子,号称吕祖或纯阳祖师。 吕洞宾是八仙之一。 他原本是一位儒家学者。 后因学业成绩不佳而皈依道教。 受八仙之一韩钟离传授道德要义,隐居终南山。 关于吕燕和韩中离还有一个传说。 据说,韩中离传授了吕洞宾点铁成金的秘法。 此秘法可救世救人。 吕洞宾问韩中离:“用此秘法点铁成金后,还会恢复铁的样子吗?” 汉中离道:“五百年后,本质就会恢复。以前的样子,五百年后又会变回原来的样子。” 于是吕燕不肯学习这个秘法,说如果这样的话,会害了五百年后的人。 韩中离听后非常高兴,认为吕洞宾是一个很有修养、有道德的人。 韩中离道:“你需要积攒三千功德才能成神,你所说的,三千功德已经全部还清了。” 于是,《道教传奇——吕洞宾妙招何仙姑》的故事展现了吕燕的道德修养和修养。

民间还有真武借飞剑的传说。 真武大帝是道教神明。 真武帝得到之后,想要征服原本属于他的龟仙和蛇仙,现在却趁机到处惹事生非。 于是他向吕洞宾借了他那把著名的飞剑。

韩中立

用此法宝镇压龟仙蛇仙。 大名鼎鼎的飞剑确实是当之无愧。 真武帝成功收服了龟仙和蛇仙。 但又怕这两位仙人压制不住,所以真武帝始终紧紧握着飞剑,不肯飞走。 剑又归还给吕洞宾。 这就是民间真武大帝雕像形象的由来。 真武帝一如既往的赤脚踩在玄武之上,手中紧紧握着出鞘的飞剑,因为如果真武帝放下飞剑,飞剑就会自动飞回吕洞宾的剑鞘中。

真武帝

民间关于道教的传说和故事一般都很有趣。 道教思想在中国传播了数千年,有其特定的历史意义。 下一期小编将为大家介绍《大家都应该知道的佛教典故》。 请继续关注,我们下一期再见。

第三章 道教传说——药王孙思邈的故事

道教传说——药王孙思邈的故事 孙思邈(58l—682),陕西花垣人(今陕西省姚县孙家园村人)。 他从小就非常聪明。 他七岁开始读书。 由于年轻时患病,他转而从事医学。

当时,正是隋朝的鼎盛时期。 隋文帝统一了国家,在农业上继续实行北魏以来的均田制,并将服役年龄从十八岁推迟到二十一岁。 还规定五十岁以上的农民可以缴纳一定数量的帛帛以代替徭役。 这样,农民就能有更多的时间从事生产。 短短二十多年来,耕地面积大幅增加,农作物产量提高。 手工业生产取得新发展,商业也呈现出繁荣景象。 这种稳定的局面,就是孙思邈学好医术的外在客观条件。

孙思邈的家乡盛产药材。 在钻研医书的同时,他不畏艰难险阻。 他手执镐,背药篓,穿山越岭,攀登陡峭悬崖,进山采药。 他游历家乡及附近名山大川,经常到五台山采药。 他采药回来,亲自晒干、加工,有时还亲自尝试。 苦、辣、酸、甜、咸,到底是什么味道? 寒热腹泻对人体有何影响? 他必须亲自尝尝。

孙思邈二十岁(601年)完成医学学业。 他一心想用自己精湛的医术为穷人服务。 对于没钱看病的人,他不仅不收看病费、药品,还为远道而来的患者腾出房间居住,并亲自为患者备药。 无论是半夜还是风雨交加,只要有人找他看病,他都不会拒绝,会立即赶去救治。

孙思邈不断提高医术,不断创新医疗实践。 他发现了一些新的疾病并创造了一些新的治疗方法。 世界上第一个发现夜盲症的眼病是孙思邈,也是孙思邈找到了治疗方法。 这是世界医学史上的重大发现和突破。 当时山区有些人白天视力正常,但到了晚上就什么也看不见了。 他们感到奇怪,就去找孙思邈诊治。 孙思邈经过调查发现,患这种病的人都是出身贫困的人。 他看到穷人终日辛苦劳作,衣食无着,缺乏营养的食物。 他想到医书上说的“肝助目”,又想到五台山鸟类、野羊、野猪较多,于是他让夜盲症患者吃捕获动物的肝脏。 患者服用一段时间后,夜盲症逐渐好转。 与此同时,当地的几位富人也来看他治病。 他看到病人全身浮肿,肌肉酸痛,浑身无力。 孙思邈诊断他患有脚气病。 他想:“为什么穷人会患夜盲症,富人会患脚气?这恐怕也与饮食有关。” 他比较了穷人和富人的饮食。 富人多吃精米、白面、鱼虾。 鸡蛋和肉,而穷人则多吃全谷物。 经过仔细分析,他发现五谷杂粮中含有大量的米糠、麸皮,而精米和白面粉则将这些东西全部去除了。 他估计脚气病很可能是因为缺乏米糠、麸皮造成的。 于是他尝试用米糠、麦麸来治疗脚气,果然有效。 半年之内,他身边的几个富人的脚气病都被治愈了。 后来他还发现,用杏仁、吴茱萸等几种中药也可以治疗脚气。

孙思邈也是世界上导尿术的发明者。 据记载:有一位患者出现尿潴留,无法排尿。 看到病人难受的忍住状态,孙思邈想:“现在吃药已经来不及了,如果我尝试将管子插入尿道,尿液可能会流出来。” 他看到邻居的孩子在吹洋葱管。 把玩着,洋葱管尖尖的,细细的,软软的。 孙思邈决定用洋葱管试试,于是他挑了一根合适的洋葱管,放在火上轻轻烧一下,然后把尖头剪掉。 然后他小心翼翼地将其插入病人的尿道,并用力吹气。 过了一会儿,尿液顺着洋葱管流了出来。 病人的肚子渐渐瘪了,病也好了。

后来,孙思邈肩负药袋,翻山越岭,到长安行医。 途中,他突然看到四个人抬着棺材朝墓地走去。 他看到棺材的缝隙里,有鲜红的血滴下来。 当他看到这一幕时,心里一动,赶紧追上去询问棺材后面伤心哭泣的老母亲。 老母亲告诉他,她的女儿因难产已经死了很长时间了。 孙思邈听后,仔细地看着棺材里流出来的血。 他的结论是,该妇女因分娩窒息而假死。 他想:如果母亲真的死了,过了半天,也不可能有鲜红的血流出来,于是他判断母亲并没有真的死,赶紧叫人开棺抢救。 。 老母亲听了,疑惑地叫人打开了棺材盖。 棺材被打开,孙思邈赶紧上前查看。 只见女子脸色蜡黄,嘴唇苍白,没有一丝血色。 孙思邈仔细摸脉,发现还是微弱的跳动。 他赶紧选了一个穴位,插入一根金针,拿出随身带的药,向附近的人要了一些热水,给母亲喝了下去。 当大家看到孙思邈救了所有即将被埋葬的人,并且只打了一针就救了两个人的命时,都忍不住称赞他“一个好人。”

使死人复活的神医。”

孙思邈医术精湛,名声传遍京城长安。 隋文帝封他为“国博士”,这是负责王公子弟教育管理和教学的官职。 孙思邈不欣赏大官的俸禄,推辞了,假装生病,继续隐居。 他隐姓埋名学医,为山区人民解除疾病之苦。 长期生活在山区的人容易患颈椎病,脖子前面长了一个大肿瘤。 孙思邈想:人们常说吃心补心,吃肝补肝。 山羊酒窝可以用来治疗粗颈病吗? 他尝试治疗了几个病人,果然,他们都痊愈了。 有一天,一位腿痛的病人来看病,孙思邈给他针灸。 他按照医书上的穴位,注射了几针,却未能缓解疼痛。 他想,除了古人发现的三百六十五个穴位之外,就没有其他的穴位了吗? 他仔细寻找新的穴位,一边让病人按捏,一边用拇指轻轻按捏。 病人不断摇头询问患处是否疼痛。 最后,当孙思邈用手指捏一点时,病人立刻感觉腿痛减轻了很多。 孙思邈此时一针,病人的腿立刻不疼了。 这种依痛点而定的穴位称为“阿是穴”,又称天营穴、五丁穴。 这是孙思邈对我国针灸学的重大贡献。

隋文帝去世,隋炀帝继位。 隋炀帝奢侈腐败,雇佣两百万人在国内修建宫殿,发动了侵略高丽的战争。 由于隋炀帝的残暴统治,全国农民起义纷纷,发生了数十次大规模起义。 隋炀帝被困扬州。 隋太原留守的唐公李渊趁机起兵,攻陷长安。 公元618年,李渊称帝,建立唐朝,定都长安。 但很快,晋北刘武周的一支军队攻克了太原,并向南进军。 唐高祖李渊命其子李世民率兵北上,与晋南刘武周军会师。 据山西省洪洞县南南安乐半街孙真真寺正殿碑文记载,李世民在洪洞南半一带与刘武周的英雄将尉迟恭决战。 李世民和许多士兵在战斗中受伤。 据说,当时李世民受了重伤,但经过孙思邈的治疗后,伤势痊愈,得以继续北上消灭刘武周军。 唐太宗为表彰孙思邈的功绩,赐封他,唐高宗也封他为“谏医”。 但他不肯接受,继续在民间行医。

孙思邈在行医过程中始终恪守医者道德。 他告诫和他一起学医的人要热爱祖国的医学。 他认为祖国的医药是宝贵的。 不愿意善待穷人的人不应该教它。 不热爱祖国医学的人不应该教授祖国医学。 正如他在《问·金桂珍评》中所说:“不是热爱祖国医学的人”。 不要教人,除非他们是真实的,否则不要教他们,这就是开悟的意思。” 二是医术精益求精。 他告诫从事医疗技术的人不要听信道听途说,而要勤奋学习,广泛阅读,精益求精,精益求精。 他认为:“学者必须精于医术。 他医术渊博,勤奋好学,孜孜不倦。 若闻其言,谓医学知识完备,则大错特错。”又曰:“天下有愚人,读药方三年,而知天下无病。”这是可以治愈的。 多年以后,我才知道,世上没有什么是无能为力的。”第三个要求是,对待病人要像亲人一样。他说:“如果有人生病了,来寻求帮助,他们都会想到这一点。他说:“大医治病,无欲无求。 他首先要有大悲之心,愿意拯救灵魂的痛苦。”五要就是不畏艰难险阻地去救援。他说:“大医治病,当以救人为己任。不向前或向后看,担心自己的吉凶,不应该避开危险的地方。 日夜寒暑、饥渴劳累时,都要全心全意地去救治。”六是要强化责任意识,确保诊疗不出差错。曰:“人命胜千金。 哪怕是疑似的细微差别,也能决定生死。”第七,要求医生和患者不要谈论与诊断和治疗无关的事情。不要谈论太多,因为他说:“丈夫是医生,不宜多言多笑。”第八,要平等对待患者,不分社会地位、贫富,他说:“人有病来求医,不问贫富、年老、贫富。”年轻的、漂亮的、友好的还是友好的、中国的还是野蛮的、愚蠢的还是智慧的、还是普世的。”9、不要骄傲,不要偶然治愈一种疾病,而变得傲慢和骄傲,这是最危险的。给医生带来了隐患。他说:“偶治一病,可以抬头仰面,自诩容颜,据说天下无双。” 这位医生滋养了你。”第十点是团结同修。他指出:“不要谈论是非。 人物,炫耀名誉,诽谤其他医生,只想着自己的德行。”

在医疗实践中,他通过不断努力,总结唐代以前的医学理论和临床经验,亲自采药分析其性状,收集方剂、针灸等内容。 ,记载处方5300余张,药品800余种。 其规模之大,在唐以前的医学书籍中是罕见的。 他的书主张建立一个新的、系统的内脏疾病和二器官疾病分类。 在妇科、儿科方面也有许多独创。 孙思邈认为,新生儿胎儿出生时,要“先用棉花包住手指,擦去口腔、舌头上的泥土和血迹”。 他还提出了许多“倒地不说话的假死婴儿”的急救方法。 这本医书的出版,突破了长期以来以《黄帝内经》治病、《神农本草》治病的旧框架。 这部临床医学百科全书为后人所称道。 其内容简洁、丰富,包括医生必须具备的各种医学理论和实践知识。

孙思邈七十一岁至百岁(681年)时,将其后三十年积累的方剂编成他的第二本医书《千金一方》,补充了《千金要急方》。 除这两本医学专着外,他还着有《养生论》、《福寿论》等医学书籍。 唐永春元年(682年)孙思邈病逝。 相传葬于洪洞县炎地乡孙张村。

孙思邈的医学著作汇集了七世纪以前中医的伟大成就,丰富和扩大了我国的医学宝库,为我国医学事业的发展做出了巨大贡献。 他的高尚医德将永远载入史册。 千多年来,为了纪念他在祖国医学方面的伟大成就,世人尊崇他为“药王”。 全国大部分地区都建有药王庙。 该庙无论规模宏大、建筑雄伟、历史悠久、影响深远,在全国众多药王庙宇中都是首屈一指的。

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