读道教经典的五层境界

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内容介绍

读道经就是学习祖宗的言行。 如果你能把你读到的每一篇道经都升华成具体的道家修行,那么你就不会浪费时间去滋养、转化道了。

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凡信道者,身心皆须皈依“道师三宝”。 “此三宝,乃天地之枢,仙之根本。” 道教是学仙之法。 历代仙祖,各有各的成道之路。 后世学者若想了解其中一二,就必须学习经典。 开始吧。

只有领悟了祖辈的教诲,我们才能悟出自己的修炼之道。 经中有云:“无上经宝,愿一切众生,一生得闻正法。” 皈依三十六尊经,是苦行僧了解道德身、感受上师真恩的基础。 由此,也特别强调了读经、学经、运用经、论证经的多重意义和作用。

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1.阅读不能只停留在文字上

对于初学者来说,读经是开悟的前提。 弄清楚每部经咒的字面意义,是读经典的第一步。 朱子在谈到如何读经时,提到“读书有三法,即心、目、口。心不在,目不细看,心不在”。注意力不集中,只会念乱七八糟,永远记不住,久久记不住。三者之中,心最着急。心一旦到了,眼睛和嘴巴就不要了关心它吗?” 读经典并不是普通意义上的读书的“读”。 最重要的是,只有将经典中祖辈的话读到自己的心里,内化为自己的理,才能让自己的修行得到进一步的验证和理解。

与其他经典相比,道教经典有其独特之处。 道教是讲究修行的宗教,修行需要亲身体验。 仅仅修习经典的文字,不足以证得伟大的真理。 更需要亲自修行佛经中所规定的修炼方法和途径。 因此,阅读道家经典时,需要超越“心心相印”的层面,让经典的作用落到更具教益的层面上。 只有这样,“读经”活动才能成为一种具有现实意义的修道方式。

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2. 读经典的五个阶段

在谈到如何读经典时,他曾提出“通、解、行、行、悟”的五层次境界,将读经、学习经典分为五个具体可行的阶段:

“参”

“参与”一词在这里有两个含义。 一是指了解经典本身的主要意义,这是读经最基本的基础。 例如,读《太上应篇》时提到“祸福无路,唯人自作自受”。 善恶报应如影随形。”这句话是整篇文章的主旨,如果你能明白这句话的意思,就没有必要花更多的精力在《善恶报》所讨论的内容上。参考需要读经典的人能够提炼出经文的要旨,而不是全盘接受,不分先后的阅读只能是浪费精力。

同时,“神”字还有崇拜的意思。 经云:“经是经,是先圣心宗;咒是咒,是古仙妙法。诚心念诵者,经明;勤奋修行者,必得真理。” 因为经中有很多本尊。 念名号、修密宗法门、保高灵咒……每天念经,就等于拜神修道。 道教也有修习某些经典的传统。 比如王长岳祖师曾每晚诵读《北斗经》,感斗老下凡。 由此看来,读圣经之前必须先敬拜圣经。

每一部经典都是可以为修行者提供指导的“经典宝库”。 只有虔诚地膜拜、虔诚地背诵,才能获得高层次的感悟,才能更有效地阅读。 正如《清净经》云:“学道念此经者,天上有十善神护身,则玉符护神,金液炼形。”形神俱妙,合于道,真实。”

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“启示”

《道德经》云:“玄乎玄妙,是奇事之门。” 这句话点出了道教经典的最大特点之一,那就是“神秘”。

道教的教义都是哲学性的、隐喻性的,比如“无色无物”、“龙虎作雷电”等隐语。 这种神秘的东西,在道教经典中经常出现。 这个时候,我们就简单的把注意力集中在单词上。 ,我们充其量只能解读出最表面的含义,却很难理解其背后的深刻含义。

读经典需要“悟”,就是用自己的智慧去理解老祖宗留下的每一个字、每一个字。 正因为如此,修道特别注重“慧根”。 不同智慧层次的人读同一部经典时,会从中领悟到截然不同的东西。

究其根源,正如张伯端祖师在《乌镇篇》中所言:“老氏以炼修为理,得其要害,则升圣位;不解其道,则升圣位。”真实本质,你仍会停滞在幻象中。” 这是总体思路。

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“身体”

道教强调修行。 从最早的炼仙丹药,到外丹的焚烧,再到内丹的炼制,所有道家的修仙秘法都与修行密切相关。

读经的目的不仅仅是为了阅读,更是为了学习祖宗的秘咒,为自己的修行闯出迷宫。 更重要的一点是,每个人根据自己的情况,修行的道路也有很大不同。 同一偈颂不同的人可以理解不同的意义,同一个人在不同的修行阶段读同一部经典也会有不同的理解。

因此,读经时一定要注意“身”的意义,并用自己的实践来证明从经中学到的方法是否合适。 老君曰:“道者德之体,德者道之用”。 道有形体,有用处。 修行道德的人,也讲究内外知行的统一。 只有身与用不二,才能得到道的真理。

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“好的”

修行讲究修行、修行,从修行中感悟修行的意义,从修行中指导下一阶段修行的方向。 读经的道理与此无异。 读圣经时,你读到的不是纸上的文字,而是文字背后祖先的事迹。 既然你明白了经中的道理,你就需要用它来指导你自己的修行,从你自己的修行中获得更深的理解。

道家修行特别强调游历参访的过程,“探寻生命,探问奥秘;登高山,不厌访名师;挑水,不厌烦问”。 这说的是云端漫步。 参拜虽然是修道的一种方式,但不能放弃内在悟性的基础。

旅行的意义在于学习十方,更重要的是在十方旅行中能够保持内心的平静和真正的统一。 世间虽有千万人,但形神俱在。 只有做到了这一步,我们才能说我们从佛经中学到的东西已经得到了验证,并内化到了我们自己的道法和修行之中。

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“证书”

“功德圆满,大道印证联盟。” 始祖天师立教时,所创立的教派,名为“正一联盟力道”。 凡入教者,均以五斗米为盟誓,拥护天地水官。 心寄万物于自然。

修道不仅是与组织、神明立约,更是与自己的内心立约。 如果你能用自己的身体获得开悟,那么你就已经上升到了修行的高度。 这个时候你就已经超越了“读经”的概念了。 在“论证”阶段,苦行者用自己的修行过程来反驳经典中提到的方法和途径,并保存自己的修行和成果,以供后人参考。

整个修道的过程就是一个身心回归的过程,就是一个证道慈悲的过程。 昔有天师立教化化,后来秋家祖以身止杀。 正是因为历代祖先用自己的功德证明了道,道的种子才能永存,香火得以流传。 读经是学习祖辈的做法,也需要自己去实践,才能真正将“读经”升华到“认证”的层面。

道教经典与世俗书籍不同。 每部道教经典都承载着先人的谆谆教诲和殷切期盼。 读道经就是学习祖宗的言行。 如果你能把你读到的每一篇道经都升华成具体的道家修行,那么你就不会浪费时间去滋养、转化道了。 英国哲学家培根曾说过,“读书是为了培养完整的人格”,修道是为了让我们回归内心的纯真。 读经是帮助僧人实现这一目标的最终捷径。

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