道教诸子百家之一

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道家与儒家的关系比较复杂。 他们可以互相学习,也可以互相反对。 汉武帝即位后,儒家成为胜利者,道教则受到压制。 直到魏晋时期,玄学出现,道教复活,儒道之争又开始了。 在儒道关系问题上,王弼认为老子不是圣人,而是智者。 王弼认为:“圣人无人身,不能受教,故不言。老子有之,故常言无能。” 魏晋以后的统治者大多是“外儒内法”,或者说是“外显儒学,内拥黄老”。 在许多朝代初期,儒家思想与黄老思想相互排斥,对社会经济文化的恢复发挥了重要作用。 宋明儒生以抗佛、抗老为己任。 石杰的《中国论》说:“有一个人,姓旦,从胡人出来,进入我国,每个人都以他的人民改变了中国的人民,以他的方式改变了中国的道路,以他的方式改变了中国的风俗。 ” 改变中国的风俗,以书改变中国的书,以教义改变中国的教义。”苏轼《礼学尚书》认为,“今之士大夫,以佛老为圣人,而市场上写的书,除​​非是庄老的书,否则是卖不出去的。 读其著作,令人惊叹不已,无穷无尽。 看他的样子,就是超凡脱俗。 应该写而不应该压。”在苏轼看来,任由老庄之教流传,空谈泛滥,对国家危害极大。朱熹说老子心最恶毒。老子只顾保护自己,不肯承担社会责任。为了保护自己的利益,老子制造了许多阴谋和诡计。王余之将老子的教诲视为阴谋和欺骗的艺术。老子可谓“一个”(朱熹说)。老子的教诲会流传后世。沉翰的严厉,孙武的诡诈,都是老子的一个方面。庄子的学出自老子,胜于老子。老子心性阴险,捉摸不透,而庄子无有机欺,无物无我,自由自在,随遇而安。儒、释、道三教,对道教持包容态度。 清代,随着诸子百家的兴起,许多儒家学者精研道教,成为儒道专家,为后来道教的复兴奠定了基础。

 

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