歷世真仙體道通鑑卷之十一

孔丘明 孔丘明、駱法通、吳天印、張法樞、謝志空、周仙用、鄒武君、謝幽喦、楊元中、何紫霄輩十三人,當秦之二世,惡聞其亂,因相與交結,浩志罷官,遠訪大道。內三武弁李德殳、宋雲刀、唐建威,莫詳氏族爵里。初至廬山,便欲休息,一夕疾風甚雨,結成一溪,中得石刻云:神化靈溪,金簡標題,真人受旨,玉洞潜棲,三人遂留溪,今靈溪觀是也。十人者,孔公家玉笥山西南,吳公家淦江之西,孔曰:江南群玉峰,係第十七洞天,號大秀法樂之天,山秀洞靈,可踵棲遯,初志如此,豈得中道而廢?十人結束,前趨群玉。孔曰:洞天之西,竒峰聳秀,必有靈巖憩息朝元。果於東南石壁之前逢一喦穴,壁上有古篆,又云洞天西門。十公俱是恬退上士,煉神怡氣,殆非一術。一日有素服老人,持銅盆貯小鯉魚十枚,曰:此魚有異,宜善視之。亟於洞天之後穿池以蓄,後人呼為養龍池。何紫霄好遠遊而多簡慢,衆勉之而不聽,九人知不死可學,而行之愈力。漢景帝時,道備,神降於庵,自稱洞天司命,告九人曰:子等精誠至矣,今北酆落籍,名鏤南宮。遂傳還丹之祕而去。丹成服之,神又至曰:上帝詔且至速之送仙臺。以須時偕登,而衆仙已至。肆筵祖餞,頗如君臣之會。酒行畢,清風穆然,雲物駢集,香氣襲人,九龍控馭,鸞鳳前舞,玉帝勑遣繡衣使者、青衣童子,齎玉冊十道、霞衣十箱、金丹一合,霓旌羽節,俱至臺上,獨有何紫霄遠遊未回。從辰至巳,九真服丹,整駕,相待不至,留玉冊與霞衣一箱,及一素冊在飛仙石上以遺之。仙樂淒清,群仙趣駕,孔真歎曰:仙良仙良,于何之鄉,吾今徃矣,子獨奚亡?俄而氣勢漸高,杳不復見。九龍駕,乃當年所養之魚耳。九真於東陽治石臺煉十寶劔,未仙去時,一與仙良佩,一埋送仙臺,餘鎮洞天八門矣。 何紫霄 何紫霄,字仙良,或云姓鄧。九真已飛昇,而仙良方歸,神清飄蕩,泣對煙雲,上飛仙石受箱與冊,司命真君至曰:真人有違玉詔,不得同昇九真元會,功行未圓,可隱元龜洞。發箱掛衣,視素冊,其中有服太清草法,云可以成地仙,亦言山之東北有洞在平野,此地仙之府可居。仙良已覆其箱於峰頂,俄化為石,後人因以名峰,而狀亦酷似。又放白猿、犬各一,以食仙藥,皆得騰身而去。仙良餌太清草,行素冊祕法,不浹日已能凌虛。殘山之巨石飛入石洞,所謂地仙。初神遣魚蓄之池,變九龍以騰九真,復視之,池無有矣,獨一魚乍出乍沒,後亦化龍,潜伏喦洞耳。 唐公昉 唐公昉一作房,興元府人也,興元有斗山觀,自平川內聳一山,四面壁立,其上方如斗底,故號之開山經云:斗山五穴通崑崙,諸山中有千歲蝦蟇,名肉芝,食之壽千歲。薜蘿杉檜,景象尤竒,上有唐公昉飲李八百仙酒,全家拔宅之迹,其宅基三畝許,陷為坑,此蓋連地上昇也。一云公房舉宅昇仙,雞犬皆去,唯鼠惡其不淨不將去,鼠自悔,一月三吐,易其腸束,廣微所謂唐鼠是也。有前人題詩云:霞衣欲舉醉陶陶,不覺全家住絳霄,公宅只知雞犬在,上天誰信路岐遙。三清寥廓拋塵夢,八景雲霓事早朝,惟有故林蒼栢秀,露華煙靄鎖驚飈。又洋州有寒泉山,漢中記云:秦唐公房師事仙人李八百,公房中渴,八百以杖指崖出湧泉,即此山。登之者,必加嚴肅,或諠譁,立有風雷暴起,因此為名。 丁令威 丁令威者,遼東人也,少隨師學得仙道,分身任意所欲。常蹔歸化為白鶴,集郡城門華表柱,言曰:我是丁令威,去家千載,今來歸。城郭如舊,人民非,何不學仙離冢纍?遂高飛冲天而去。夫左元放為羊、令威為鶴,斯並一時變化之迹爾,非永為羊鶴也。遼東諸丁譜,載令威漢初學道得仙。 張良 張良,字子房,其先韓人也。秦滅韓,良以家財求客刺秦王,為韓報仇。以五世相韓,故良?學禮淮陽,於滄洲得力士,為鐵椎重一百二十斤。秦皇東遊,至博狼音浪沙中,良與客狙于豫切,本作覷,密伺之擊秦皇,誤中副車,秦皇怒,求賊急甚,良乃更姓名,亡匿下邳。良甞間從步游下邳,圯音頤,楚人謂橋曰圯上有一老父,衣褐,至良所褐製若裘,直墮其履圯下顏曰:直猶故也,正也,顧謂良曰:孺子下取履。良愕然,欲歐之,為其老,乃彊忍,下取履,因跪進。父以足受之,良殊大驚,父曰:孺子可教矣,後五日平明與我期此。良因恠,跪曰:諾!五日明,良徃,父先在,怒曰:後何也?五日雞鳴徃,父又先在,復怒曰:後何也?後五日夜半徃,有頃父亦來,喜曰:當如是!出一編書,曰:讀是則為王者師,後十年興。十三年,孺子見我濟北穀城下,黃石即我矣。遂去不見。旦日視其書,乃太公兵法,良因異之,常習誦。居下邳為任俠,數以太公兵法說沛公,沛公喜,常用其策,為他人言皆不省視也,良曰:沛公殆天授。遂從,不去。沛公欲擊秦嶢關軍,良曰:臣聞其將屠者子賈竪立,易動以利,願且留壁,益張旗幟諸山上為疑兵,令酈食其持重寶取秦將,秦將欲和,因其解音懈擊之。秦兵敗,遂至咸陽,秦王子嬰降,沛公入秦宮室帷帳,狗馬重寶,婦女以千數,意欲留君之,樊噲諫不聽,良曰:秦為無道,故沛公得至此,為天下除殘去賊,宜縞素為質。今始入秦,即安其樂,此所謂助桀為虐。且忠言逆耳利於行,毒藥苦口利於病,願聽噲言。沛公乃還軍灞上,見羽鴻門語見漢史、高紀。沛公為漢王,良因說王燒絕棧道,示天下無還心,固項王意。漢王還定三秦,良遺項羽書曰:漢王失職,欲得關中,如約即止,不敢東。又以齊反書遺羽曰:齊與趙欲併滅楚。羽以故北擊齊,漢王以良為成信侯,從東擊楚,兵敗而還,下馬踞鞍而問曰:吾欲捐關以東棄之,誰可與共功者?顏曰:捐關以東,謂不自有其地,將以與人,令其立功破楚。良曰:九江王布,楚梟將,與項王有隙;彭越與齊王反梁地,此兩人可急使。而漢王之將,獨韓信可囑大事,當一面。即欲捐之,捐之此三人,楚可破也。漢王乃遣隨何說布連彭,卒破楚者,此三人也。良多病,甞為畫策臣,時時從。漢三年,羽急圍漢王於榮陽,漢王與酈食其謀撓楚權,酈生曰:昔湯伐桀,封其後杞,武王誅紂,封其後宋,今秦滅六國,陛下誠立六國,後皆爭戴陛下德義,願為臣妾,德義已行,南面稱伯,楚必歛衽而朝。 漢王曰:善!趣刻印,先生因行佩之。未行,良從外來謁,漢王方食,曰:客有為我計撓楚權者。具以酈生計告良,良曰:請借前箸以籌之見西文一卷,言六國不可者入,誠用此謀,陛下事去矣。漢王輟食吐哺,罵曰:竪儒幾敗乃公事。韓信破齊,欲為齊王,漢王怒,良說漢王語在信傳。五年,漢王壁固陵,諸侯不至,良說漢王,諸侯皆至語在高紀。六年,封功臣,良未甞有戰闘功,帝曰:運籌帷幄中,決勝千里外,子房功也,自擇齊三萬戶。良曰:始臣起下邳,與上會留,此天以臣授陛下,陛下用臣計,幸而時中,願封留足矣。乃封為留侯,與蕭何等俱封,其餘爭功,未得行封。上居雒陽云云見西文一卷,乞西都關中。上即日駕西都關中,良從入關,性多疾,即導引不食穀,閉門不出。歲餘,上欲廢太子,立戚夫人子趙王如意,呂后使建成侯呂澤劫良曰:君常為上謀臣,今上日欲易太子,君安得高枕而臥?良曰:此難以口舌爭也,顧上有不能致者四人,四人年老,皆以上嫚侮士,故逃匿山中,義不為漢臣。然上高此四人,固請宜來,來以為客,時從入朝,令上見之,則一助也。於是呂后令呂澤使人奉太子書,卑辭厚禮,迎此四人。至十一年,黥布反,上疾,欲使太子擊之,四人乃說建成侯曰:太子將兵有功,即位不益,無功則從此受禍。諸將皆與上定天下梟將也,使太子將之,無異使羊將狼臣。聞母愛者子抱,今戚夫人日夜侍御,趙王常居前,明其代太子位必矣,吾何不急請呂后,承間為上泣言:布,天下猛將,善用兵,今諸將皆陛下等夷,乃令太子將此屬,莫肯為用,且布聞之,鼓行而西爾。上雖疾,彊載輜車,臥而護之,不敢不盡力。上雖苦,彊為妻子計。后如四人意。上曰:竪子不足遣,乃公自行耳。上自將而東,良疾,彊起見上曰:楚人剽疾,願無與爭鋒。因說上令太子為將軍,監關中兵,上謂子房雖疾,彊傅太子。時叔孫通為太傅,良行少傅,事上從破布。歸,疾益甚,愈欲易太子,良諫不聽,因疾不視事。叔孫通引古以死爭,上陽許之,猶欲易之。及宴,置酒太子侍,四人者從太子,年皆八十有餘,鬢眉皓白,衣冠甚偉,上恠問曰:何為者?四人各言其姓名,上驚曰:吾求,公避逃我,今何從吾兒遊乎? 四人曰:陛下輕士善罵,臣等義不辱。今聞太子仁孝,恭敬愛士,天下莫不延頸願為太子死者,故臣等來。上曰:煩公卒調護太子。四人為壽畢,趨去,上目送之,召戚夫人指示曰:我欲易之,彼四人為之輔,羽翼已成,難動搖矣。戚夫人泣涕,上曰:為我楚舞,吾為若楚歌。歌曰:鴻鵠高飛,一舉千里,羽翼已就,橫截四海。橫截四海,又可奈何?雖有矰繳,尚安所施?歌數闋,戚夫人歔欷流涕,罷酒。竟不易太子者,良本招四人之力也。良所與從容言天下事甚衆,良乃稱曰:家世相韓,韓滅,不愛萬金之資,為韓報仇,今以三寸舌為帝者師,封萬戶,此布衣之極,於良足矣。願棄人間事,從赤松子遊耳。乃學道,欲輕舉,後六歲薨,謚文成侯。良始圯上老父,後十三歲從高帝過濟北,果得穀城山下黃石,取而寶祠之,及良薨,并葬黃石。每上冢伏躐祠黃石,子不疑嗣出前漢書。道書云:良仙去,至八世孫道陵得道飛昇,太上遣良下為詔使焉。臣道一曰:至人隱則上仙,顯則瑞世,是故獨善其身則誠意正心修身,兼善天下則齊家治國平天下,其道未?不兩存,顧所遇窮達隱顯如何爾。張良可謂兩存其道者也。道德經曰:修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃餘;修之於鄉,其德乃長;修之於家,其德乃豐;修之天下,其德乃溥。此正張良之忠於韓而成漢之功業也。然神仙雖以功名成就於世,是豈圖富貴以自榮?蓋亦行其志也,故終為遯世之歸焉。《經》又曰:功成,名遂,身退,天之道。非此之謂乎? 蘇耽 蘇耽,桂陽人也。耽之母李氏,因江中浣帛,觸沉木而感孕焉。耽生,有雙鶴飛於庭,白光貫戶牖。及生數歲,寡言語,不為兒戲一云得仙道,與衆兒俱戲獵,常騎鹿,鹿亦如常,然遇險絕之處,皆能超越。衆兒問曰:何得此鹿騎而異常鹿也?答曰:龍也。。少以至孝著稱,年已十四,母方食葷,曰:吾偶思資興瀧鮓,患遠不可得也。耽曰:今徃巿之。乃去,母以為戲言見悅爾。食未竟,耽來鮓於前曰:此資興瀧鮓也。母曰:汝最為謹厚,資興瀧去此二百餘里,汝不一時徃還,何詐也?耽曰:巿鮓時見舅,兒來言致意母,不數日亦來謁母矣。母舉鮓而食,真資興瀧鮓也。不數日舅至,具言巿中見耽,母亦大神其事一云母食欲得魚羹,耽出湘州巿買,去家一千四百里,俄頃便還。耽叔父為州吏,於巿見兒,因書還,家驚。耽一日告母:道果已圓,昇舉有日,翱翔雲水之鄉,脫落塵泥之外,命蒂胎根,已為我有,琨臺紫府,本是各家,陰陽不能陶鑄,天地不能管轄,陵谷遷而此不可遷,日月老而吾不可老,真元一氣,萬古長存。母曰:吾恃爾也,爾去吾何依?何言去乎? 耽曰:常聞師曰:一人昇仙,九族受庇。雖過去者亦不為下鬼。今雖去,母之動息皆可知也。乃留一櫃,封鑰甚固,願母毋開,若有所需,告之如所言也。一云因謂鄉人曰:更後二年,郴疫。乃殖橘鑿井,曰:受病但食一橘葉、飲泉水一盞,自愈。一云耽將去時,云:今年大疫,死者略半,汲此井水飲之,無恙。後果如所言。語已,有五色雲下庭中,簫鼓隱隱而至,耽乃昇雲,泣別母與鄉人,冉冉東南而去,鄉人數百、郡官悉見之,時漢文帝三年也。一云耽道成,一日有數十白鶴降於門,耽遂乘之,昇雲漢而去。爾後母凡有乏,禱其櫃,皆如所求。一日母思耽,謂在其中,乃發櫃,了不見物,惟見二鶴凌空而去。蘇仙沖昇之後二年,郴人果大疫,乃取橘泉治病,即時皆愈,所存活者千百人,郡將與僚佐、郡人悉拜祭橘泉之下,常若巿焉。不數年,耽母有疾,耽甞來問疾,不久耽母傾喪,壽百餘歲,朝廷乃命郡守送喪,遂葬蘇山之南。於時猿驚鶴怨,風慘煙昏,愁雲不散,悲雨自泠,山頂聞哀泣,遠聽而近,近聽而遠,郡守率郡僚、郡人詣山慰耽,雖聞仙泣而不見其形,郡守盧獻可乃曰:不因慰問,無由拜仙,願得一見仙容,以消塵障。非某一身之幸,乃九族之幸也。耽曰:仙凡異道,升沉殊塗,吾不惜令汝見,但恐汝輩福尠,不能盡見吾也。 乃曰:吾令汝見吾之半,耽乃出半面一臂示獻可等郡官。見面若真玉,艷而有光,臂亦紺毛,與日氣相射,郡官再拜跪慰仙,耽曰:山路絕險,遠勞郡官,吾欲造一橋,令汝等安然至家,慎勿回顧也。乃取玉軸金庭經一卷,對空擲之,俄成巨橋,若玉虹之架空,欄楯皆金寶為飾,盧獻可率郡官隱隱而陞,不久到郡,惟判官張信臣回顧,墜墮紀澗,為朽木敗葉藉地,不曾損,三日方到郡。耽母之終,山上哭聲服除乃止。後郡守以其事聞於上,封其山為蘇仙山,名其觀為蘇仙觀,郡守以時嚴潔醮祭焉。元結詩云:靈橘無根井有泉,世間如夢又千年,鄉關不見重歸鶴,姓字今為第幾仙,風冷露壇人悄悄,地閑荒徑草綿綿,如何躡得蘇君迹,白日霓旌擁上天。又沈彬詠蘇仙山詩云:眼穿林罅見郴州,井裏交連側局揪,味道不來閑處坐,勞生更欲幾時休,蘇仙宅古煙霞老,羲帝墳荒草木愁,千古是非無處問,夕陽西下水東流。宋初,俄有一鶴棲郡齋屋脊,久而不去,郡僚子弟輩聚觀,乃彈之,鶴乃舉足畫屋若書字焉,郴屋皆以板為瓦也,鶴乃騫翼昇雲而去。郡將乃遣人陞屋,即見所畫字曰:鄉原一別,重來事非,甲子不記,陵谷遷移,白骨蔽野,青山舊時,翹足高屋,下見群兒,我是蘇仙,彈我何為?翻身雲外,却返吾居一云耽騎白鶴來止郡城東北樓上,人或挾彈彈之,鶴以爪攖樓板,似漆書云:城郭雖是人民非,二百甲子一來歸,我是蘇仙,彈我何為?。郡將取其板藏之府中,後乃歸之本觀,仙亦不復再來。高宗紹興間,賜蘇仙為沖素普應真人。 司馬季主 司馬季主者,楚人也,卜於長安巿。漢文帝時,賈誼、宋忠為大夫,曰:吾聞聖人不在朝廷,或遊廛肆,試徃觀之焉。見季主閑坐,侍而誦陰陽之紀,二人曰:望先生之狀,聽先生之辭,未甞見也。尊官高位,賢者舉之,君何行之迂也。季主笑曰:觀大夫類有道術,何言之陋?令蠻夷不服,四時不和,徒赼趄而言,相引以勢,相延以利,賢者乃可羞爾。夫內無饑寒之累,外無劫奪之憂,處上而人敬,居下而無害,君子之道也。卜之為業,所謂上德不德也,鳳凰不與燕雀為群,公等瑣瑣,不足知長者乎。二人忽爾自失,後相謂曰:道尊者安,勢高者危,卜而不審,不見奪糈,為人生計而不審,身無所處。其後宋忠抵罪,賈誼感鵬,不逃季主之鑒。季主入委羽山大有宮中,師西靈子都西靈子都者,太玄仙女也,受石精金光藏景化形之道。臨去之際,留枕席以代形,粗如其真身,家人葬之於蜀盤山之南。諸葛亮為其碑讚云:玄漠大寂,渾合陰陽,天地交泮,萬品滋彰。先生理著,分別柔剛,鬼神以觀,六度顯明。季主得道後,常讀玉經,服明丹之華,挹扶晨之輝,顏如少女,鬚三尺,黑如墨。有子二人,男名法育,女名濟華,乃俱在委羽山,並讀三十九章。

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