馮良 馮良,南陽冠軍軍人。少作縣吏,年三十為尉,從佐迎督郵,自恥無志,因毀車轄,裂敗衣幘,遂去從師,受詩、傳、禮、易,復學道術占候。家中謂已死,十五年乃還。整修志節,抗操嚴恪,州郡禮辟不就,詔特徵賢良高第,半道委之還家。時三公爭讓位於良,遂不降就,年六十七乃棄世東渡入山,今在鹿迹洞中。後漢安帝時人也,漢書所載,事亦略同。 郎宗 郎宗者,字仲綏,北海安丘人,少仕宦,為吳縣令。學精道術,占候風氣。後一旦有暴風經(片怱)間,占知京師大火燒大夏門,遣人往參,果爾。諸公聞之,以博士徵宗,宗恥以占事,就夜解印綬,負笈遁去。居華山下,服胡麻丸得道,今在茅山鹿迹洞中。後漢書載郎宗事云:理京房易,善星算風角六日七分,能望氣占候吉凶,常賣卜自奉。安帝徵對策,為諸儒表,後拜吳令。時卒有暴風,宗占知京師當有大火,記識歲月,遣人參候,果如其言,諸公聞而表上,以博士徵之。宗恥以占驗見知,徵書到,乃懸印綬於縣庭而遁去,遂終身不仕。子顗,字稚元,傳父業,研精,學徒常數百人,顓帝陽嘉二年徵詣關上,書十一事,拜郎中。還家,後為同縣孫禮所害。 淳于斟 淳于斟,字叔顯,會稽上虞人,漢桓帝時作徐州縣令,靈帝時大將軍辟掾。少好道,明術數,服食胡麻、黃精餌,後入吳烏目山中隱居,遇仙人慧車子,授以虹景丹經,修行得道,今在洞中定錄府為典柄執法郎。易參同契言:桓帝時上虞淳于叔通受術於徐從事,仰觀乾象以處災異,數有效驗。以知術,故郡舉方士,遷洛陽巿長。如此亦為小異。吳無烏目山,婁及吳興並有天目山,或即是也。 桃俊 桃俊,字翁仲,係錢塘人。少為郡幹佐,末負笈到大學受業,明經術災異,晚為交趾太守。漢末棄世入增城山中學道,遇東郭幼平。幼平,秦時人,久隱增城得道者也。幼平教俊服九精煉氣輔星在心之術,俊修之道成,今在洞中,兼北河司命,主水官之考罰,此位雖隸定錄,其實受事於東宮中節度。漢書無此事。今冢在錢塘臨平,墳壇歷然,苗裔猶存,鄉近時聞輦角之響,故人不敢侵毀之,皆知呼為桃司命冢。錢塘杜徵士事京產,先典隱居,共有詩詠以贊述斯德,別在集中。幼平亦無所顯云。 劉翊 劉翊,字子翔,潁川人。少好道德,而家世大富,常周窮困為事,好行陰德密惠。陳留張季札當弔師,喪車敗牛,困翊於汝南界。逢之與語,不示名字,即推車牛與乘之,恤死救窮,非一人矣。後都長安,翊舉計掾,到都,帝嘉其心,拜郎中,遷陳留太守。出長安五百里中,歛死恤窮,損己分人。行達陽平,遂遇馬皇先生告翊曰:子仁心感天,陰德神鬼,太上將嘉子之用情矣,使我携汝以長生之道。吾仙官也,爾乃能隨我去不?翊於是扣頭自搏曰:少好長生,幸遇神仙,乞願侍給。馬皇先生因將翊入桐栢山中,授以隱地八術、服五星之華法。今度名東華,來在洞中,為定錄右理中監。漢書云:翊字子翔,潁陰人,家世豐富,常能周施,不以為惠。曾行汝南界中,有陳留張季札,遠赴師喪,遇寒氷車敗,頓滯道路,翊見而謂曰:君慎終赴義,行宜速達。即下車與之,不告姓名,策馬而去。季札意其子翔也,後故到潁陰,還所假乘,翊閉門辭行,不與相見。常守志臥疾,不屈聘命,河南神郡引為功曹。後黃巾賊起,翊救急乏絕,資其食者數百人,鄉族死亡則為殯殮,鰥寡則助其妻娶。獻帝遷都西京,舉上計掾,爾時道路寇阻,翊夜行晝伏,乃到長安。上嘉甚忠勤,拜議郎,遷陳留太守。翊又散珍寶,唯餘車馬,自載東歸,出關數百里,見士大夫病死道傍,仍又以馬易棺,脫衣歛之。又逢知故飢困於路,不忍委去,因殺所駕牛以救其乏,衆人止之,翊曰:視沒不救,非志士也。遂俱餓死。此說大同小異,故備載之論。翊字子翔,於字例相得,而翔義亦是相當,但未詳孰正。 呂子華 呂子華者,山陽人也。陰君,已服虹丹之液,而未讀內經,來從東卿受太霄隱書而誦之,常以幽隱方臺為樂,不願造于仙位也。 蔡天生 蔡天生者,上谷人也。小為嘯父賣雜香於野外,以自業贍。情性仁篤,口不言惡,道逢河北少女從天生巿香,天生知是異人,再拜上一擔香。少女感之,乃教其朝天帝玉皇之法,遂以獲仙,託形舄杖,隱存方臺。少女今猶往?訪之也,天生師之。 劉平阿 劉平阿者,無名姓,不示人也。漢末為九江平阿長,故以為號。行醫術有功德,救人疾病如己之病,行遇仙人周正時,授以隱存之道,託形履帽,而?居茅山方臺大茅山之西南有四年山,俗中所謂方山者也。其下有洞宣名曰方臺。常服日月晨氣,顏色如玉,似年三十許人。 張激子 張激子者,河南張奉者也,字公先,少時名激子耳。此人亦少發名字,太傅袁隗歎其高操,妻以女,女服飾奢麗,奉不顧貲,無異路人,婦改服,然後成室家也。後棄世入剡山,遇山圖公子,山圖公子周哀王時大夫,仙人者也,授激子九雲強梁煉玉法,激子修此得道,今在東華宮,行為太極所署也。或領九宮尚書,與北河侯對,職治水考北河司命。或為禁保侯,亦併共業故也。北河司命亦治在洞天之中,與張激子對局。魏書:張範,字公儀,河內修武人。祖歆為漢司徒,父延太尉。袁隗欲以女妻範,範辭不受。性恬靜樂道,微命不就,後為議郎,參丞相魏武庫事,甚是敬重。好賑救窮乏,家無餘財,以建安十七年卒。弟承,字公先,亦知名,以方正拜議郎、諫議郎、諫議大夫、趙郡太守,後隨魏武西征,至長安病亡。此說名字番覆大異,承與奉乃相類而非,袁壻若是範,又其字不同,詳按事迹,恐多是兄也。魏書.王修傳又云:修往來南陽,多止張奉舍,奉舉家病,修營救之。按張範兄弟乃甞避地,往揚州投袁術,又非劉表,不應在南陽,二三為疑也。 趙廣信 剡小白山中有學道者趙廣信,陽城人,魏末來渡江入此山,受李法成服氣法,又受師左君守玄中之道、內見五臟徹視法。如此七八十年,周旋郡國,或賣藥出入人間,人莫知也。多來都下,巿丹砂作九華丹,丹成一服,太一道君以晉穆帝永和元年六月十七日遣迎。停三日,與山中同志別去,遂乘雲駕龍,白日登天,今在東華海中。 張祖常 張祖常者,彭城人也。吳時從北來,得入茅山方臺洞。祖常託形墮車而死,故隱身幽館而修守一之業。師事上黨鮑察者,漢司徒鮑宣五世孫也,察受道於王君。鮑宣,漢司隸校尉,為王莽所害。宣子永,永子昱,昱子某。 虞翁生 狼五山中有學道者虞翁生,會稽人也,昔受仙人介君食日精法,以吳時?隱此山,兼行雲氣迴形之道,精思積久,形體更少如童子。晉穆帝永和元年七月二十三日,東大帝遣迎,即日乘雲昇天,今在陽谷山中。狼五山有海,中對白章岸谷,直呼為狼山。 朱孺子 赤水山中學道者朱孺子,吳末入山,服菊花及朮餌,後遇西歸子,授以要言。入室存泥丸法,三十年遂能致雲雨於洞房中。晉穆帝永和元年八月五日,西王母遣迎,即日乘五色雲車登天,今在積石臺。赤水山云:鄞縣南千里,從稀溪口入三百里,山正赤,周迴五十里,高千餘丈,如此則應是臨海永嘉東北有所謂赤巖者也。許先生所往赤山,一名燒山,即此。 尹虔子 華陰山中有學道者尹虔子、張石生、李方白,並晉武帝時人,受仙人管城子蒸丹餌朮法,俱服,得延年健行。又受蘇門周壽陵服丹霞之道,行已五十年,精心內視,不復飲食,體骨輕健,色如童子。以晉穆帝永和元年二月十二日,太一遣迎,以其日?雲昇天,今在玄洲,受書為高山真人,張石生為東源伯。 鄭景世 廬江潜山中有學道者鄭景世、張重華,並以晉初受仙人孟德然口訣,以入山,行守五臟含日法,兼服胡麻,又服玄丹,久久不復飲食,而身體輕強,及易故形。以晉穆帝永和元年四月十九日,北玄老太一迎以雲軿,白日昇天,今在玄洲。 平仲節 括蒼山有學道者平仲節,河中人,以大胡亂中國時?渡江,入括蒼山,受師宋君存心鏡之道、具百神行洞房事。如此積四十五年中精思,身形更少,體有真氣。晉穆帝永和元年五月一日,中央黃老遣迎,即日乘雲駕龍,白日昇天,今在滄浪雲臺。大胡亂者,劉淵、劉聰時也,石勒為小胡。 吳睦 吳睦者,長安人也,少為縣吏,掌局枉剋人民,人民訟之,法應入死,睦登委叛,遠遁山林。餓經日,行至石室,遇見孫先生在室中隱學,左右種禾米及胡麻,室中恒盈食。睦至乞食,經月不去。孫先生知是叛人,初不問之,與食料理及誦經講道,說及禍福,睦聞之,於是心開意悟,因扣頭自搏,列其事源,立身所行,自首事實,求得改往,遂留石室,為先生掃除驅使。經四十年後,先生授其道,俱採藥,服食胡麻,精修經教,得三百二十年,服丹,白日昇天。 郭靜 郭靜者,潁川人也。少孤,無父母兄弟,窮苦依棲無所。年十六,縣召為吏。後得罪,仍逃伏,經二月日不出,遇見鄭先生救度一切,以法勸化之,靜遂隨鄭負擔驅使,經七年不敢懈怠,遂受甚導引之要,餌服山朮、茯苓,得壽三百歲。復於天維山,赤松子降,授其二人真道,今在大有洞中為真人。 范伯慈 范伯慈者,桂陽人也,家本士族,而忽得狂邪,因成邪勞病,頓臥席經年。迎師解事,費用家資漸盡,病故不愈。聞大道清約無所用,於是意變,聞沈敬作道士精進,理病多驗,乃棄俗師之,得五十日,病疾都愈。後遇陸玩之,受真內道。玩之不能入山,伯慈不樂於世,遂辭去,入天目山,服食胡麻,精思十七年,大洞真仙司命君下降,受三十六篇經。得服還丹,白日昇天,今為玄一真人。 韓偉遠 九嶷真人韓偉遠,昔受於中嶽宋德玄。德玄者,周宣時人,服此靈飛六甲得道,能一日行三千里,數變形為鳥獸,得玄靈之道,今在嵩高。偉遠久隨之,乃得受法,行之道成,今處九嶷山。 劉少翁 昔有劉少翁,曾數入太華山中,拜禮向山,如此二十年,忽一旦見西嶽丈人,授其仙道。