歷世真仙體道通鑑卷之十六

董奉 董奉,字君異,福州候官縣人也。昔吳先主時有年少作本縣長,見君異年三十餘,不知其有道也,罷去五十餘年,復為他職,以經候官,諸故吏人皆徃見故長,君異亦往,顏色如昔,了不異故,長宿識之,問曰:君無有道邪?昔在縣時年紀如君輩,今已皓白,而君猶少也。君異曰:偶爾。杜爕為交州刺史,得毒病死已三日,君異時在南方,乃徃,以三丸藥內死人口中,令人舉死人頭,搖而消之,食頃,爕開目動手足,顏色漸還,半日中能起坐,遂活。後四日乃能語云:死時奄然,如夢見有數十烏衣人來收之,將載露車上,去入大赤門,徑以付獄。獄各一戶,戶纔容一人,以爕內一戶中,乃以土從外封之,不復見外。恍惚間有一人言:太一遣使者來召杜爕,急開出之。聞人以鍤掘其所居戶,良久引出之,見外有車馬,赤蓋,三人共坐車上,一人持節呼杜爕上車,將還,至門而覺。爕既活,乃為君異起高樓於中庭。君異不飲食,唯啖脯棗,多喜飲酒,一日三為君異設之,君異輙就爕處飲食。下樓時忽如飛鳥,便來到座,不覺其下,上樓亦耳。如此三年,從爕求去,爕涕泣留之,不許,爕問曰:君欲何所之,當為具大船也。君異曰:不用船,宜得一棺器耳。爕即為具之。至明日日中時,君異死,爕使人殯埋之。七日,人有從宕昌來者,見君異,因謝杜侯好自愛重,爕乃開視君異棺中,但見一帛一面丹書符。君異後還廬山下居,有一人少便病癩,垂死,自載詣君異,扣頭乞哀,君異使病者坐一戶中,以五重布韜其目,使勿動搖,乃勑家人莫近。病人云:聞有一物來舐之,痛不可堪,無處不匝,度此物舌當一尺許,其氣息大小如牛,竟不知何物,良久乃去。君異乃徃,解病人之巾,以水與飲,遣去,云:不久當愈,且勿當風。十數日間,病者身體通赤無皮,甚痛,得水浴即不復痛,二十餘日即皮生瘡愈,身如凝脂。後甞大旱,百穀焦枯,縣令丁士彥謂綱紀曰:董君有道,必能致雨。乃自齎酒脯見君異,說大旱之患。君異曰:雨易得耳。因仰視其屋曰:貧家屋皆見天,不可以得雨,如何?縣令解其意,因曰:先生但為祈雨,當為架好屋。於是明日士彥自將吏人,乃運竹木為起屋。屋成,當泥塗,使人掘土取壤,欲取水作泥,君異曰:不煩運水,日暮自當雨也。其夜大雨,高下皆足。又君異居山間,咒水治病,不取錢物,使人重病愈者杏五株,輕者一株,如此數年,計得七萬餘株,鬱然成林,而山中百蟲群獸遊戲杏下,竟不生草,有如耘治也。於是杏子大熟,君異於杏林下作簞倉,語時人曰:欲買杏者,不須來報,徑自取之,得將穀一器置倉中,即自往取一器杏。每有以穀少而取杏多者,即有三四頭虎敢逐之,此人怖懼而走,杏即傾覆,虎即還去,到家量杏,一如穀少。又有人空徃偷杏,到家人死,遂送杏還,扣頭謝過,死者即活。自是買杏皆於林口自平量之,不敢有欺者。君異以其所得粮穀賑救貧窮,供給行旅,歲消三千斛,尚餘甚多。縣令親故家有女,為精邪所魅,百不能治,以語君異,若能得女愈,當以侍巾櫛。君異即為召勑諸魅,有大白鼉,長丈六尺,陸行詣病者門,君異使人斬之,女病即愈,遂以女妻之。久無兒息,君異每出行,妻不能獨住,乃乞女養之。女年十歲,君異一旦受上帝錫命,位碧虛上監太一真人,白日飛昇,婦及養女猶守其宅賣杏,取給有欺之者,虎逐之如故。養女長大,納壻同居。其壻,凶徒也,常取諸祠廟中神衣物,廟中神下巫語云:某甲恃是仙人女壻,奪吾衣物,吾不在此,但羞人爾,當為仙人故無用為問。君異在民間住百年,其顏色常如三十許,沖昇之後,人即杏林之故地置祠曰太一宮。宋真宗賜額大中祥符觀,徽宗宣和間勑封昇元真人。一云:濠州鍾離縣南有杏山,董奉種木之所。 姚光 姚光者,不知何許人也,得神丹之道,能分形散影,坐在立亡,火之不焦,刀之不傷。吳主身臨試之,積荻數千束,令光坐其中,四面發火焚之,煙焰翳日,觀者盈都,咸謂光為煨燼矣。火息後,見光從灰中振衣而起,神容晏如也。手把一卷書,吳主讀不能解,後不知所之。 徐彎 徐彎者,吳郡海鹽人也。少有道術,能收束邪精。錢塘人杜氏女患邪,彎為作法召魅,即見一丈夫著白夾葛裘衣入門,彎一叱,即成白龜。一旦與群從兄弟數人,登石崎山斫春柴,日暮,彎不返,明旦尋不見,忽見彎在山上,腋挾鐮,倚樹而不動,遂乃抱彎,惟存空殼。 茅盈 真人姓茅,諱盈,字叔申,咸陽南開人也。姬冑分根,氏族於茅,積德累仁,祚流百世,誕縱明賢,繼踵相承。高祖父諱濛,字初成,深識玄遠,察覽興亡,知周之衰,不仕諸侯,乃師於北郭北阿鬼谷先生,遂隱遁華山,盤西靈峰,逍遙幽岫,靜念神仙,高抗蕭寥,絕塵人間也。盈曾祖父諱偃,字泰能,濛之第四子也,仕秦昭襄王之世,位為舍人,稍遷車騎校尉,長平恭信侯,毗弼霸正,有功業於時焉。盈祖父諱嘉,字正倫,仕秦莊襄王,為廣信侯。當是時也,秦地已并巴蜀、漢中、宛郢,置南郡矣,北收上郡以東,為河東、太原、上黨,東至滎陽,滅二周,置三川郡,以呂不韋為丞相,號文信侯,使招至賔客遊士,欲併天下。始皇即位,嘉輔帝室,以嘉為德信侯。六年韓、魏、趙、衛、楚共擊秦資治通鑑云:楚、趙、魏、韓、燕五國伐秦,取壽陵,始皇使嘉將兵攻之,有功焉。衛迫東都,嘉又克討,皆平之。始皇壯嘉志節,賜金五千斤。二十五年,秦大興兵,使嘉攻燕遼東,得燕王而還。又遣嘉定荊江,南地皆降,是年置會稽郡,嘉將兵於會稽而亡,始皇哀其忠,因以相國禮葬之於長安龍首山西南。嘉有六子,並知名於時,始皇皆官爵承先,並各賜姓,其第六子諱祚,字彥英,不仕不學,志願農巷,即盈之父也。祚有三子,長子諱盈,字叔申;次子諱固,字季偉;小子諱衷,字思和。盈生於漢景帝中元五年丙申歲,少秉異操,天才穎爍,矯志蕭抗,行邁遠逸,不營聞達,不交非類,獨味清虛,恬心玄漠。盈時年十八,遂棄家離親,入于恒山,讀老子道德經、周易傳,採取山朮而餌之,潜景絕崖,素挺靈岫,仰希標玄,與世永違。始皇三十年九月庚子,盈高祖父濛師鬼谷先生於華山之中,乘雲駕龍,白日昇天。先是時,其邑謠曰:神仙得者茅初成,駕龍上昇入太清,時下玄洲戲赤城,繼世而往在我盈,帝若學之臘嘉平。始皇聞謠歌而問其故,父老具對曰:此仙人之謠,勸帝求長生之事。於是始皇欣然乃有尋仙之志,因改臘曰嘉平。盈於恒山積六年,思念至道,誠感密應,寢興妙論,通於神夢,髣髴見太玄玉女把玉札而謂之曰:西城有王君得道,可為君師,子奚不尋而受教乎?盈乃感悟,登危陟峻,徑到西城,齋戒三月,沐浴向望,遂超榛冐險,稽首靈域,卒見王君。後二十年,從王君西至龜山,見王母,盈乃扣頭再拜,自陳於王母曰:盈小醜賤生,枯骨之餘,敢以不肖之軀而慕龍鳳之年,欲以朝菌之質而求積朔之期,雖仰遠流,莫不知濟津塗堅塞,所要無寄,常恐一旦死於鑽放之難,取笑於世俗之夫。是以昔日負笈幽林,貪師所生,遂遇王君,哀盈丹苦,見授治身之要、服氣之法,於是靜齋深室,造行其事。師重見告,以盈身非玉石而無主於常,氣非四時常生於內,正當率御出入,呼吸中適,和液得修,形神靡錯,感應思積,則魂魄不滯,理合其分,氣甄其適,乃可形精不枯,宅不可廢也。若使精神疲於徃反,津液勞於出入,則形當日凋,神亦枯落,歲減其始,月虧其昔矣,宜妙訪求長易之益。西王母曰:子心至矣,吾昔先師云始天王及皇天扶桑大帝君,見遺以要言,汝願聞之邪?於是口告盈以玉珮金璫之道、太極玄真之經,盈拜受所言,稽首而立。又告盈曰:夫金璫者,上清之華蓋,陰景之內真;玉珮者,太上之隱玄,洞飛之寶章,得其道者,皆上陟霄霞,登遨八極,寢宴高空,紫?也。向說元始天王大帝君言,是太霄二景隱書、玉珮金璫之文章也。又有陰陽二景內真文,與本文相隨,太上法惟令授諸司命,子玉札玄挺,錄字刊金,黃映內曜,素書上清,似當為上卿之君、司命之任矣,此道後別當付於子也。然不先聞明堂玄真之道,亦無由得太霄隱書也。盈於是辭師,乃歸,紫索混俗,亦不矯於世。自說入恒山北谷學儒俗之業,時年四十九也。盈父母尚存,父見大怒:為子不孝,不親供養,尋逐妖妄,流走四方,吾當喻汝為不生之子也。欲杖罪之,盈長跪謝曰:盈受命應當得道,道法世事兩不相濟,雖違遠供養,無旦夕之益,能使家門平安,父母老壽。盈已受聖師符籙,見營助者以天丁之兵,見侍衛者以仙童玉女,今道已成,不可打擊,恐三官考察,非小故也。父外信禮度,未該內秀,道德玄域,意有未釋,故驗盈情狀,俾衆不惑,於是操杖向盈。適欲舉杖,杖即摧折成數十段,皆飛揚如弓矢之發,中壁壁穿,中柱柱陷,父悟不凡,嗔意乃止。盈曰:向所啟正慮如此,邂逅中人則有所傷故爾。至漢宣帝時,二弟俱貴,衷為五官大夫、西何太守,固為執金吾,並當之官,鄉里送者數百人,時盈亦在座,謂賔曰:吾雖不作二千石,亦有仙靈之職矣,來年四月三日當知,諸君能如今日之集會不?衆許之,時元帝初元四年也。明年送客如斯而集,至期日,盈門前數頃地忽自平治,無復寸芥,皆青縑幄屋,屋下鋪數重白氈,容數百人坐,遠近翕赫相語,來者塞道,客乃有數陪於送弟時。衆賔並集,爾乃大作主人,不見使人,但見金盤玉杯自至人前,竒殽異果,不可名字,酒更美好,復有妓樂,絲竹金石,聲動天地,香麝之芳,達于數里,飲食隨益,六百餘人,莫不醉飽。明日迎官來至,文官則朱衣素帶數百人,武官則甲兵牙旗,器仗曜日,盈與家人及親族辭決,而語宗室子弟曰:夫真仙道隱,貴有迹翳,不應表光曲飾,動耀視聽,吾所以不得默遁藏景、潜舉空同者,蓋欲以此道誘勸二追慕也。亦何但固、衷之返迷邪,天下有心者盡當注向神仙之冀獲爾。言訖,遂歸句曲,邦人因改句曲為茅君之山。時二弟在官,聞盈玄迹渺邁,白日神仙,乘飛步虛,越波凌津,靈官奉從,著於民口,節蓋旌旗,光耀天下,始乃信仙化可學,神靈可致,然後明松喬不虛,鼎湖實有,於是並各棄官還家,以日之年,方修盈糟粕遺事,不得口訣,未為補益,乃相與共歎而相謂曰:吾兄得道,非他人也,今不往從親問密訣,而留此按云云方書以規度世乎?縱往而不達兄之神仙,終不使吾等死於非所也。遂共棄家,扶輿自載,以尋斯舉。以漢元帝永光二年三月六日,渡江求兄於東山,遂與相見,悲欣流涕,告二弟曰:悟何晚矣?二弟跪曰:固、衷頑下,不達道德,願賜長生濟弟云云。盈曰:卿已老矣,難可補復,縱得真訣,適可成地上仙耳,其昇霄大術,非老夫所學,今且當漸階其易行,以自住。於是並教二弟服青牙,始生咽液之道,以住血斷、補焦枯、攝筋骨之益,亦停年不死之法也。因以長齋三年,授以上道,使存明堂玄真之氣,以攝運生精,理和魂神。三年之內,竭誠精思,神光乃見,於是六丁奉侍,天兵衛護。盈又各賜九轉還丹一劑,并神方一首,各拜而服之,仙道成矣。後授紫素之書各百字,以付固、衷,固、衷拜受,其時亦有執疑者,以啟正之,紫素文曰:太上有命,天載真書,言咸陽茅固,家于南關,厥字季偉,受命當仙,位為定錄,兼統地真,使保舉有道,年命相關,勤恭所涖,四極法令,宮館洞臺,治丹陽句曲之山,固其勗之,動靜察聞。又曰:盈、固弟衷,挺業該清,雖曉反正,思微徹誠,斷馘六天,才穎標明,今屈三官,保命建名,總括岱宗,領死記生,位為地仙,九宮之英,勸教童蒙,開道方成,教訓女官,授諸妙靈,涖治百鬼,典祟校精,開察水源,江海流傾,封掌金谷,藏錄玉漿,監殖龍芝,洞草夜光,治于良常之山,帶北洞之口,鎮陰宮之門也。使者授書訖而去。至漢哀帝元壽二年八月己酉,五帝各乘方面車從群官來下,受大帝之命,授盈為東嶽上卿司命神君,文以紫玉為板,黃金刻之,其文曰:推盈虛挺遠朗,幽耽妙玄,爰自童蒙,散髮北山,靜心林澤,精思求神,登峻履谷,艱尋師門,擲形絕崿,投軀萬津,丹誠率任,肆其天然,遂造明匠,九授靈篇,剪髮祝危,殘首截身,帶索自樂,不恥饑寒,所適惟道,所保以真,情昭上帝,感激太玄,今敬授盈為大元真人,領東嶽上卿司命神君。君平心正格,秉操金石,丹心矯衆,棲神高映,故報盈以玉鉞綠旌八威之策,使盈征伐源澤,折衝萬神。君寒凍林谷,味玄仰真,思激窮岫,啟心精誠,今故報盈以紫旄之節、藕敷華冠,使盈招驅萬靈,封山召雲。君棄家獨徃,離親樂仙,契闊嶮巇,冬袒山川,今故賜盈綉羽紫帔、丹青飛裙,使盈從容霄階,携命玉真。君步驟深藪,足履危仞,心耽志尚,曾不愆憚,今故報盈以斑龍之輿、素虎之軿,使盈浮景太空,飛輪帝庭。君披榛併景,寒凌霜雪,心求明真,不戰不慄,今故報盈以曲晨寶蓋、瓊幃綠室,使盈遊盻九宮,靜神溫密。君達秀遁榮,無疲於心,潜形幽嶽,靜思萬林,今故報盈以流金火鈴、雙珠月明,可以上聞太極,通音上清。君真心高靜,滛累不經,素挺浩映,內外坦平,今故報盈以錦旌綉旛、白羽玄竿,可以呼召六陰,玉女侍軒。君慈向觸物,陰德萬生,蠢動之毛,皆念經營,今故報盈以鳳鸞之簫、金鐘玉磬,可以和神虛館,樂真舞靈。君饑渴養神,艱辛求真,萬物不能致其惑,千邪不能毀其淳,今故報盈以紫琳之腴、玉漿金甖,可以壽同三光,刻簡丹瓊也。盈標領清玄,紫瑋八映,心暉重離,神耀太霞,實真人之長者,故賜以大元為號。君九德既備,咸積太微,天人虛白,不期同歸,今酬九事,以報徃懷。盈心神方朗,四靈所棲,丹神啟煥,秉直不廻,正任全固,監無照微,今屈宰上卿,總括東嶽,又加司命之任,以領錄圖籍,給玉童玉女各四十人,以出入太微,受事太極也,治宮赤城玉洞之府,盈其涖之,動靜以聞。於是盈與二弟決別,而與王君俱去,到赤城玉洞之府。道次諸山川,神靈有司迎啟引從者,以千萬矣。臨去,告二弟曰:吾今去矣,便有局任,不得復數相徃,旦夕相見,要當一千年再過來於此山。三月十八日、十二月一日,期要吾師及南嶽太?赤城真人遊盻於二弟處也,將可記識之,及有好道者待我於是,吾自當料理之,以為教訓未悟。於是季偉、思和遂留治此山洞內,立宮結構於外,將道著萬物,流潤蒼生,德加鳥獸,各獲其情,神驗禍福,罪惡必明,內法既融,外教坦平。爾乃風雨以時,五禾成熟,疾癘不起,暴害不行也。真誥云:固位句曲真人、定錄石禁郎,衷位三官保命司。父老歌曰:茅山連金陵,江湖據下流,三神乘白鵠,各治一山頭,甘雨灌旱稻,陸田苗亦柔,妻子咸保室,使我無百憂,白鵠翔青雲,何時復來遊? 臣道一曰:茅盈以真仙之裔,讖仙人之謠,藐鍾鼎之榮,慕玄元之教,故其刻志於道,精感神明,玄功克成,榮踰富貴。彼二弟之崇爵顯秩,而盈略不動心,盈蓋視二弟之榮華特一夢幻泡影而已,然猶未之悟,故示神變以悟之焉,終使二弟為道之歸也。道德經曰:樂與餌,過客止,道之出口,淡乎其無味,視之不足見,聽之不足聞,用之不可既。茅盈之意,其旨若此。 韓崇 韓崇者,字長季,吳郡毗陵人也。少好道,林屋仙人王瑋玄曾授之以流珠丹一法,崇奉而修之,大有驗。瑋玄語之曰:子行此道,亦可以出身仕宦,無妨仙舉也。崇遂仕至宛陵令,行仁以為政,用道以撫民,虎狼深避,蝗不集界。遷汝南太守,扳書佐袁安,安後位至司徒,時人通以崇有識物之鑒也。崇獨居清素,上竒之,加崇俸祿,秩中二千石。後漢孝明皇帝巡狩汝南,上治崇府,崇使妻出住孤獨老嫗家,上聞,歎韓崇可謂百煉不消也,賜縑五十匹。崇在郡積十四年,政化洽著,舉天下最。年七十四,瑋玄乃授以隱解法,得去入大霍山,受瑋玄遁化泥丸紫戶術以度世,今在洞中為左理中監。漢書所載事迹亦略同,而置辭小異耳。袁安,字各邵平,初為縣功曹,被舉歷仕,遂至三公,和帝時卒,即袁紹高祖也。晉世又有馮奚,亦為太常,名位同耳。韓既隱解,必是託尸,今晉陵上有韓冢,崔巍高大,從來相呼為韓冢,疑如桃君,或即是此虛壙,而世呼為孫策將韓當冢也。

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